黃庭堅，誕生于長江流域，是長江文化帶的代表人物；宜賓，萬里長江第一城，是中國白酒之都。當長江相遇黃庭堅、宜賓，便演繹出一曲包含水、詩、酒等音符的樂章。一山一水，一觴一詠……讓我們跟隨黃庭堅在宜賓的腳蹤，見證千年前的那一場場關于水、詩、酒與性靈的交響。
公元1098年，北宋紹圣五年，大文豪黃庭堅因為在其編修的《神宗實錄》中直言史實，被貶涪州別駕、安置黔州，后又遷戎州（今宜賓）。同年六月，他在夫人石氏、兒子黃相的陪同下抵達戎州。堂堂天子門生、翰林院太史公，突然間被貶謫至蠻荒地帶，黃庭堅的心理落差可想而知。
王小波說，生活就是一個緩慢受錘的過程，人最后變得像挨了錘的牛一樣。這話仿佛是為黃庭堅準備的。初到戎州時，黃庭堅便挨了命運三錘：第一錘，生活難，他是戴罪之身，除了仍保留公務員身份外，工資、獎金、福利停發，吃飯是頭等大事；第二錘，是人情難，他在戎州并無親友，無人可以傾訴孤苦之情；三是氣候挑戰，瘴癘較重、天氣濕熱，這對他體弱多病之軀的挑戰可想而知。
世界以痛吻我，我卻報之以歌。天生幽默的黃庭堅以其樂觀與達觀坦然面對著這一切。朝廷不發工資，他索性開墾荒田，做起了農夫；無親無友，他以正直、坦蕩的人格魅力感染戎州士人與他結交，甚至為兒子黃相主婚迎娶了江安縣令之女；面對氣候挑戰，黃庭堅在飲食上作出改變。
黃庭堅得以克服諸多困難，除了樂觀的性格外，也離不開三杯酒：寬慰離別之愁緒，是為第一杯酒；除疫祛濕，是為第二杯酒；結交天下之賢士，是為第三杯酒。
第一杯：慰離憂
黃庭堅生于今江西省修水縣，位于長江中下游，而宜賓位于長江上游，這一溯源而上的人生旅途，他竟用了五十多年。可以說，浩浩長江水，不僅滋養著在江邊長大的黃庭堅，激蕩著他的文氣，也見證著他如夏花秋葉般的人生。
“萬里投荒，一身吊影，成何歡意？”在宋代，流放是比處死輕一等的處罰，若無皇帝詔令，流人不能離開謫地，大多數流人都是死在貶所，所以“流放”也基本上宣告流人政治生命的“死亡”。
鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州。三年前，黔州，兄長黃大臨辭去越州司理的官職，親來送別，因為大臨知道，這一別，或許永無再見之日。黃大臨原來打算把二弟送達黔州貶所后，即順江返回蕪湖家中，然后再北上京城等待改官的機會。因不忍弟弟一人孤寂愁苦，遂將行期一再拖延，直等到為黃庭堅過完五十一歲生日后，才不得不含淚而別。黃庭堅作詩記錄分別場景“急雪脊令相并影，驚風鴻雁不成行”，感嘆兄弟不能像大雁同行。
離別之思、離國之憾……初到戎州時，剛過完五十四歲生日的黃庭堅的心境是極其低落的，他甚至命名其居室曰“槁木寮”“死灰庵”，以示心如死灰，不能復燃。
好在有酒可以澆愁。晉朝人評阮籍“阮籍胸中塊壘，惟須酒澆之”，意思是阮籍這個人很愁苦，胸中郁結的情緒如土丘，只有用酒可以澆散它們。而對于貶謫到戎州的黃庭堅來說，“何以解憂思？”“有酒斟酌之”。
有詞為證。
《繡帶子張寬夫園賞梅》
小院一枝梅。沖破曉寒開。晚到芳園游戲，滿袖帶香回。玉酒覆銀杯。盡醉去、猶待重來。東鄰何事，驚吹怨笛，雪片成堆。
在這首作于戎州的詞中，黃庭堅說，張寬夫小園的梅花太香了，從園中經過，滿袖飄香。來吧，咱們一起喝杯酒，待來日再來欣賞。可恨東邊的鄰居，無緣無故吹奏起《梅花落》笛曲，讓片片梅花灑落成雪，使我們不能繼續賞梅！從這首詞中可以看到，在酒與梅花的加持下，黃庭堅的心境大為好轉。
心的改變也帶來居所名稱的改變,他將居所改為“任運堂”，以期“今日任運騰騰，明日騰騰任運”。一個脫胎換骨的黃庭堅笑著來了！
第二杯：祛瘴癘
瘴癘，是黃庭堅到戎州后首先要面對的氣候挑戰。據現代學者研究，瘴氣是包括瘧、痢、蟲疾、空氣和水源污染等在內的熱帶病。唐代孫思邈在《千金方》中說，“天地有斯瘴癘, 還以天地所生之物以防備之。” 以發酵酒、蒸餾酒加藥，可除瘴癘。宋時就有專門用以除疫的配制藥酒，如地黃酒、真一酒、屠蘇酒等。
自幼學醫的黃庭堅自然懂得酒對于瘴癘的效果，為此，在戒酒15年后，復飲。他在《醉落魄》題注里講述了飲酒的原因：“老夫止酒十五年矣，到戎州恐為瘴癘所侵，故晨舉一杯。”開了酒戒后，黃庭堅每天早晨都會喝一杯。
自此，酒成為黃庭堅詩中的重要元素。在戎州，他寫下了諸多與酒結緣的詩篇，如“杯行到手莫留殘”，其中最知名的還屬千古名句“黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干”……
第三杯：來遠人
先圣云：“遠人不服，則修文德以來之”。意思是說，遠方的人不歸服，就要修文德、重教化，吸引他們過來。誰來“來遠人”？受過儒家文化洗禮的士人自然充當了播種機。
韓愈之于潮州，柳宗元之于柳州，蘇軾之于黃州、儋州……歷代文人的每次被貶，對其本人是不幸，對于被貶之地卻是大幸，正是因為他們的到來興起了文教，播下了文明的種子。戎州何等幸運，有了黃庭堅。
北宋時，戎州地處邊疆，屬于半自治的羈縻州，文化上相對落后。黃庭堅的到來為這里帶來文明的曦陽。
聽聞黃太史的到來，戎州士子紛紛前來投帖，拜其門下。宋人黃子耕在《豫章先生傳》中云：“與后生講學，孜孜不怠，兩川人士，爭從之游，經公指授，下筆皆有可觀。”不僅全四川的學子們追隨他，戎州太守劉廣之也對其欽慕之極，一聽說黃庭堅到來，劉太守便邀請名流相聚，在岷江邊鎖江亭舉行荔枝宴飲詩酒集會，參與者甚眾。
黃庭堅向來推崇杜甫，他不僅肯定杜甫的忠義之氣、憂國愛民之忱，而且在詩歌創作上力追杜甫，他所開創的江西詩派更以杜甫為遠祖，如果能將杜甫流寓兩川及夔州期間所創作的詩歌刊諸石上，傳諸后世，豈不美哉！在黃庭堅的帶領下，數十年名匠人殊費日月，終于將由他所書寫的老杜詩篇鐫刻于石。黃庭堅喜悅地記下這一時刻：“大雅之音久湮滅而復盈三巴之耳！”（《刻杜子美巴蜀詩序》）宜賓的風景非常秀麗，這也為詩人提供了不少創作素材。黃庭堅自述：“在戎州登臨勝景，未嘗不歌漁父家風，以謝江山”“至于風日晴暖，策杖扶蹇蹶，雍容林丘之下，清江白石之間”。一日，雨后，黃庭堅觀看農夫收稻，填了一首詞：
《南鄉子·重陽日寄懷永康彭道微使君，用坡舊韻》
臥稻雨余收。處處游人簇遠洲。白發又扶紅袖醉，戎州。亂折黃花插滿頭。 青眼想風流。畫出西樓一幀秋。還把去年歡意舞，梁州。寒雁西來特地愁。
詞中寫戎州的秋天，空氣明凈，景美如畫，詩人頭戴菊花，其樂悠哉！突然筆鋒一轉，看到大雁西來，想到自己仍是貶謫之身，不由得在心頭涌起絲絲惆悵。想出世，而始終囿于樊籠，這一中國傳統文人的糾結，始終纏繞著黃庭堅。
以酒為媒，黃庭堅與一幫文人墨客彼此唱和，戎州文脈因此昌隆。翻閱黃庭堅的詩文與書信發現，居戎州期間，與其過從甚密的文友和從學的青年學子竟達五十人之多。其中較親近的有閬州節度推官王蕃、畫家文與可、妻侄黃斌老、蘇軾侄婿王庠、覺范道人、祖元大師……與他們的交集使黃庭堅產出大批量的文學經典力作：共留下55首詩，13篇文章，17首詞，6篇賦頌，200余篇信札，88件書法。這些文藝活動營造了濃郁的文化氛圍，活躍了戎州的文化生活，起到了“修文德以來遠人”的效果。
慰離憂、祛瘴癘、來遠人這三杯酒，給了黃庭堅面對人生的勇氣，也豐富了其詩詞歌賦的創作。
若要說到詩人最喜愛的一款戎州酒，非“姚子雪曲”莫屬。此酒為當地土豪姚君玉所釀，黃庭堅詩贊：“姚子雪曲，杯色增玉。得湯郁郁，白云生谷。清而不薄，厚而不濁。甘而不噦，辛而不螫。”酒倒入酒杯后濃香撲鼻，味道久久不散，口感清爽卻不寡淡，濃厚卻不發膩，落口干凈，毫不刺激。詩人歌頌它“三危露以為味，荔支綠以為色”，將之比喻為上古神水“三危露”，他又不無夸張地說，愿意“每傾家以繼酌”，就是變賣家產換酒吃也不惜。
姚子雪曲就是五糧液的前身。令人稱奇的是，在1963年的全國第二屆評酒會上，嚴謹認真的評酒專家們給予了五糧液“香氣悠久，味醇厚，入口甘美，入喉凈爽，各味諧調，恰到好處，尤以酒味全面而著稱”的高度評價，而這與900多年前詩人黃庭堅的評價驚人地相似，可見，五糧液的卓越品質是亙古不變的。
其人雖已沒，千載有馀情。12日，南方周末攜手五糧液舉辦N-TALK詩意長江（宜賓場）線下活動。南京大學人文社會學科資深教授莫礪鋒，作家、江蘇省作家協會副主席葉兆言，作家、學者止庵，宜賓市委講師團團長廖禮華，《中國詩詞大會》第四季冠軍、北京大學博士陳更等文化名人在長江首城共賞詩詞名篇、共品長江文脈、共話中華風骨，一起品味了長江名士的風采，見證了詩酒間奇妙的情緣！
