中國是卓立世界的文明古國，是酒的故鄉。酒和酒類文化一直占據著重要地位。小編整理了以下關于酒文化知識的內容，希望大家喜歡！
酒文化知識
酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統的中國文化中有其獨特的地位。幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域。首先，中國是一個以農立國的國家，因此一切政治、經濟活動都以農業發展為立足點。而中國的酒，絕大多數是以糧食釀造的,酒緊緊依附于農業，成為農業經濟的一部分。糧食生產的豐歉是酒業興衰的晴雨表，各朝代統治者根據糧食的收成情況，通過發布酒禁或開禁,來調節酒的生產，從而確保民食。在一些局部地區， 酒業的繁榮對當地社會生活水平的提高起到了積極作用。
酒與社會經濟活動是密切相關的。漢武帝時期實行國家對酒的專賣政策以來，從釀酒業收取的專賣費或酒的專稅就成為了國家財政收入的主要來源之一。酒稅收入在歷史上還與軍費、戰爭有關，直接關系到國家的生死存亡。在有的朝代，酒稅還與徭役及其他稅賦形式有關。酒的厚利往往又成為國家、賈富豪及民眾角奪的肥肉。不同酒政的更換交替，反映了各階力量的對比變化。酒的賜晡令的發布，往往又與朝代變化、帝王更替，及一些重大的皇室活動有關。酒作為一種特殊的商品，給人民的生活中增添了富的色彩。中國古人將酒的作用歸納為三類：酒以治病，酒以養老，酒以成禮。幾千年來，酒的作用遠不限于此三條，起碼還包括：酒以成歡，酒以忘憂，酒以壯膽。
酒，在人類文化的歷史長河中，不僅僅是一種客觀的物質存在,而是一種文化象征， 即酒神精神的象征。
在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張物我合一、天人臺一、齊一生死。莊周高唱絕對自由之歌，倡導 “乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。
因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。“志氣曠達、以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言:“有大人先生, 以天地為一朝，萬期為須臾。日明有扃牖，八為庭衢。”“飫席地， 縱意所如。”“兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物,擾擾焉如江漢之載浮萍”。這種“至人”境界就是中國酒神精神的典型體現。
“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（杜甫《飲中八仙歌》）“醉里從為客，詩成覺有神。”（杜甫《獨酌成詩》）“俯仰各有態，得酒詩自成。”（蘇軾《和陶淵明<飲酒>》）“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”（楊萬里《重九后二月萬花川谷月下傳觴》）。南宋政治詩人張元年說:“雨后 飛花知底數，醉來贏得自由身。”酒醉而成傳世詩作,這樣的例子在中國詩史中俯拾皆是。
不僅為詩如是，在繪畫和中國文化特有的藝術書法中，酒神的精靈更是活潑萬端。畫家中，鄭板橋的字畫不能輕易得到，球者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋也知道求畫者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫詩自嘲：“看不妨人盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。”“吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。“元四家”中的黃公望也是“酒不醉，不能畫”。“怪” 羲之醉時揮毫而作《蘭郭》，“道媚勁健，絕代所無，而至酒醒時更書數十本,終不能及之”。鵓寫醉僧懷素：“ 吾師醉后依胡床，須臾掃盡數千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”懷素酒醉潑墨，方其神鬼皆驚的《自敘帖》。輕張旭“大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其 “揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。
