從今天上溯200年，茅臺鎮有史可考的人和事，屈指可數。
那些動輒“三皇五帝”的名堂，你權且當故事聽吧。但以下這些，卻都是實實在在，白紙黑字記錄著的：
農民起義的烽火遍燃仁懷，在仁懷“縣立中學”懷陽書院教書的陳于逵，回到茅臺中華嘴，組織、訓練士兵，保境安民。
1864年，起義軍首領唐興和率部攻打茅臺鎮。陳于逵率眾渡過赤水河，到四川百家寨據險而守。起義軍突擊隊西渡赤水河，包抄偷襲，陳于逵被俘。
唐陳二人都是中華嘴人。所以，唐興和以地鄰鄉黨情誼，勸陳于逵投降，遭拒。唐又誘其作降書，陳也不予理睬。唐怒，令殺。命跪，陳大呼：我的膝蓋怎可以跪你這個毛賊（吾膝豈跪毛賊耶）？
陳于逵，是茅臺鎮歷史上第一個，也是唯一一個被列入《貴州通志》的人物。
2016年夏天，我和江南大學郭旭博士一道，去到陳于逵的老家——茅臺德莊。
茅臺德莊是地名，位于茅臺鎮太平村，也是貴州省、遵義市、仁懷市三級文物保護單位。它由德莊三合院、石院墓、圣旨墓組成。
爬上德莊的山坡，剛建成的茅臺酒廠新車間一覽無余。我們穿行在茂密的苞谷林中，找到了陳于逵墓。因墓頂嵌清光緒六年十月皇帝所下“圣旨”匾額，當地人稱圣旨墓。居中書清光緒帝題“忠烈永垂”，中橫額書“旌表拔貢陳于逵忠貞”。
回到德莊三合院，歇涼、喝茶、啃苞谷棒子。再見到三合院大門門楣上高懸的象征功名的“火焰匾”，我一時興起，提出：這座曾經被皇家圣旨旌表、名臣作序的文物群，承載了茅臺鎮悠久的歷史文化信息，具有厚重的文化、旅游、經濟價值。
為此，我建議屋主、陳于逵后人：不如以三合院為基礎，興建一間書屋，或者索性放眼赤水河，成立赤水河流域地情資料館。
2018年6月16日，距端午還有兩天，但茅臺鎮還不太熱。
端午的茅臺鎮，是要趁著天熱踩曲的。
我和一幫人，吆三約五，沒去茅臺，卻去了壇廠。去的也不是酒廠，而是書屋。
這幫人中，有原《仁懷報》總編輯陳富強，仁懷市作協主席李利維，以及作家張富杰、李光華、李春梅、駱科森、王灑、楊永剛、趙奎、高永踐、伍成濤、崔政、仇聰等等。
書屋名叫“德莊書屋”。2016年我的建議，陳于逵后人采納了。歷時二年，終于建成，蔚為壯觀。
開會時，我在發言中將“德莊書屋”界定為“企業家藏書先河”、“赤水河地情寶庫”，并建議以此為基礎，打造“酒文化研究平臺”，培育“文企互動的案例”。
說到這里，你或許已經知道我說的是什么了：德莊書屋，位于貴州懷莊酒業集團公司仁懷經開區壇廠配套區內，由其董事長、陳于逵后人陳果先生創辦。
我這人本不善飲，飲少輒醉。但那天，我可能還是喝多了。
散場后，我酣睡了兩個小時。一覺醒來，神清氣爽。
最近一段時間，人們樂于和我探討茅臺鎮的模式。
大體而言，國臺、釣魚臺之后，茅臺鎮流行“擴產能”；酣客、肆拾玖坊之后，茅臺鎮盛行“玩模式”。
但是，我負責任地講：雖然改革開放40周年了，但茅臺鎮并沒有什么商業模式可言。
比如，作為茅臺鎮建廠最早的民營釀酒企業，已經年近不惑的懷莊，其創始掌舵人陳果，開口閉口，幾乎是不提釀酒賣酒的。
他編書，“人文茅臺”系列叢書，迄今已編到近20輯。他建書屋，矢志成為“赤水河流域地情資料中心”。他喜歡和文人打交道，這次端午之約，就是應他邀請，由作家李光華組織的。
2012年，他斥資28萬元，訂購了一套《清代詩文集匯編》，共800冊，贈送給仁懷圖書館。
2002年，他因為讀了我在校園里彈盡糧絕寫下的《除了堅強我別無選擇》，資助了我500元……
在茅臺鎮乃至貴州酒業，陳果向來都是特立獨行的存在。
40年的時間，還不足以塑造茅臺鎮民營經濟的文化基因。如果沒有更多的“陳果”在這片醇香的土地上行走，任何高大上的商業模式，也沒什么用！
因為，文化之上，賣酒只是順帶的結果。
原來茅臺鎮最會講故事的是他
經常有人通過各種關系找到我，要我為他的醬酒產品“編個故事”。
不是山榮謙虛，我真編不來故事。但是，我確實知道，故事該怎么講。
比如，這家酒廠，可能是茅臺鎮最會講故事的。
