永和九年三月三上巳節。
在這個全民娛樂的盛大節日，時任會稽內史，即相當于現在紹興市市長的王羲之，邀請來自諸多世家大族的好友與自家的子侄，共赴“會稽山陰之蘭亭”，舉行曲水流觴、行酒賦詩的雅聚。
名士們列坐在蜿蜒的溪水兩旁，然后由小書童在上游將盛滿米酒的耳杯放入溪流中。酒杯隨水緩緩自流，流到誰面前，誰就取飲并即興作詩，如果作不出詩，就得另外罰酒。
結果26人成詩37首，包括四言詩14首、五言詩23首，而包括王羲之七子王獻之在內的另外16人，“不能賦詩，罰酒各三斗”。
三斗酒是多少？
當時1斗大約等于2000毫升，三斗就是6000毫升，等于現在的12斤。
米酒喝起醉人的感覺，想必很多人感受過。這么罰酒，即便是當時酒精度只有十幾度的低度米酒，即便當時的名士大多既好酒也能喝，多數人還是會被罰的大醉。
如此看來，王羲之主持的這場東晉版的“中國詩酒大會”，比今天的“中國詩詞大會”難度更大，因為參加這樣的大會，不僅要文思敏捷、出口成詩，而且要有酒量、酒膽打底子。
這次東晉版的“中國詩詞大會”，頗有點“創造101”的意思。被千古傳頌，王羲之這個大C，和《蘭亭集序》這個大IP很重要，但更重要的是，這次大會在中國詩詞歷史和人文歷史上具有非常強的象征意義。
你比如，這場大會文人雅集，集中創作的詩歌數量是有史以來文人雅集活動中最多的，總體來看質量也頗高。尤其是王羲之、謝安、謝萬、孫綽、孫統等名家的詩作，多以自然山水為背景，抒發暢神、散懷、悟道的心境，風格清雅幽深，可以說是哲學化的玄言詩向自然化的山水詩的過渡，從而開啟了中國詩歌的新風貌。
你看，古人隨便玩玩，就開創了一代風貌。
以“蘭亭之冠”的謝萬的四言詩為例，“肆眺崇阿，寓目高林。青蘿翳岫，修竹冠岑。谷流清響，條鼓鳴音。玄崿吐潤，霏霧成陰。”
詩的大意是這樣的：盡情眺望崇山峻嶺，放眼注目高樹叢林。看那青綠的藤蘿遮蔽了山洞，修長的竹篁冠蓋在山頂。聽那峽谷中的淙淙溪流，發出清脆美妙的聲響，如同鼓鳴。青黑色的巖石滲著點點水珠，顯得何等溫潤；隨風飄浮的迷離細霧，營造出一派陰涼。
這首詩通篇都是景物描寫，美妙優雅，明白曉暢，飽含著對大自然的由衷熱愛，投注了對山水的無限眷戀，相較抽象玄奧、晦澀難解的玄言詩，無異于文學的革命，為后世唐宋的詩歌大爆發開了個好頭。
接下來不得不說的，就是這次大會在書法領域的開創性了。
當時詩酒大會結束后，眾人意猶未盡，提議把這些詩匯編成集，并公推東道主王羲之作篇序言。王羲之一番客氣之后，于酒酣耳熱之際，用鼠須筆在蠶繭紙上即席作序，心手兩暢，物我兩忘，寫出了后來被尊為“天下第一行書”的《蘭亭集序》草稿。
這篇《蘭亭集序》，從書法言，那是結體隨意，瀟灑飄逸，字字精妙，如行云流水，字里行間似乎凝聚、展現了山水的秀美、宇宙的奧妙、世事的變遷、人生的感悟。后來在書壇撐起大旗的唐朝顏真卿留下的《祭侄文稿》，也要退居其次，稱為“天下第二行書”。
遺憾的是，我們今天看到的《蘭亭集序》，雖然被推為中國書法藝術的典型象征，但其實只是唐朝的摹本。
那么，《蘭亭集序》的原件在哪里呢？
這關聯著一個傳奇故事。
依據唐人何延之《蘭亭記》的記載和江蘇省六朝史研究會原會長卞孝萱先生的考證，《蘭亭集序》作為王家的傳家寶，代代相傳，直到到了王羲之七世孫，俗名王法極的智永和尚手里。
因為智永和尚沒有后代，臨終就把這幅字托付給了弟子辯才。
這時已經是唐代了。
唐太宗李世民非常崇拜王羲之，對《蘭亭集序》夢寐以求，他從同為智永弟子的虞世南處得知《蘭亭集序》在辯才那里，經過幾次討要而不得，于是與房玄齡議出了一個下作的計策。即派足智多謀又頗富文人氣質的御史蕭翼前往越州，即今紹興，設法“賺”取。
蕭翼扮作書生模樣，“微服”來到越州，結識了辯才。就在雙方關系日益親近時，蕭翼拿出了隨身所帶的王羲之、王獻之“二王”的散帖，并炫耀此為世間的珍寶。而放松了警惕的辯才也取出秘藏的《蘭亭集序》，認真地與之一較高下。其后，趁著辯才外出，蕭翼盜出了《蘭亭集序》。
等到辯才回到永欣寺，已經換上官服的蕭翼正告辯才：“奉敕遣來取《蘭亭》。”肝腸寸斷的辯才經此打擊，不久就離開了人世，而騙得《蘭亭集序》真跡的唐太宗自是大喜過望。
唐太宗李世民駕崩后，中書令褚遂良上奏唐高宗李治：“《蘭亭集序》既是先帝特別看重的珍寶，就不可由后人留存。”于是《蘭亭集序》成了唐太宗的殉葬品，“入住”今陜西禮泉縣九嵕山的唐太宗昭陵，從此與世隔絕，不知何時才能重見天日。
所以說，世上的珍寶，不僅質量要高，還必須要有傳奇故事，否則就不能算珍寶。退一步講，沒有這個故事，《蘭亭集序》被貶為天下第二行書，也不是不可能。
一氣呵成的《蘭亭集序》，不僅書法堪稱“神品”，“畫龍點睛”的文章也堪稱千古名作。文章既描述了上巳節俗，贊美了自然環境，也抒發了文人情懷，肯定了生命價值。
雙管齊下，書法界文學界，就都接受《蘭亭集序》為本界至尊。
東晉的這場詩酒大會，經過《蘭亭集序》的傾情演繹與書法推助，輔以從佛寺到唐宮再到昭陵的傳奇故事，被后世競相效仿。
自此之后，文人雅士們時常曲水流觴，吟詩作賦，放情山水，對話自然。
比如從南北朝開始，歷唐、宋、元、明、清直到近現代，每隔一段時間，就有一批文人、書家相聚蘭亭，舉辦雅集活動。這樣的雅集活動，還輻射到全國許多地方，甚至傳播到日、韓等國。
由此，綜合了山與水、詩與酒、畫境與心情、名士與書圣、第一行書與千古美文的蘭亭雅集，逐漸成為華夏傳統的一種獨特意象，中國文化的一道優雅景觀。推而言之，如果我們今天能繼續開展類似活動，把拔除污穢的民間節俗與傳承文化的國家戰略結合在一起，就會賦予這個古老節日以新時代的內涵。
圖源網絡，侵權請聯系我們
本文首發于公號“天下純糧”，關注了解更多有趣酒文化！
