文|獨立評酒人、遵義市酒協副秘書長 周山榮
在中華酒文化中，飛天被賦予了不同的內涵。看到優美的飛天圖案，人們想到的往往是貴州茅臺。而茅臺酒的飛天牌商標，曾與飛天仙女數次神奇“邂逅”。
飛天，本意為飛舞的天人。傳說中，飛天能歌善舞，每當佛在講法時，他們便凌空飛舞，奏樂散花。其實，飛天是佛教中一種想象的飛神，在佛經里稱為天歌神、天樂神、散花神。中國的道教，曾經把壁畫中的飛天稱為飛仙。
在貴州茅臺鎮，有一個關于飛天的傳說。一年除夕，大雪紛飛。一位老婆婆沿街乞討，一個憨厚的年輕人將她迎進屋里，殷勤款待。
是夜，年輕人夢見老婆婆竦身而起，行姿頓異，冰雪其肌，瑩玉其貌，戴星冠，披霞帔，身垂彩帶，變身姑射仙子。年輕人隨之出門來到赤水河河邊。只見仙子跺足，生白云托之而起，手持三腳酒樽騰河而歌：“茅臺之山兮，染黛而鮮新；茅臺之水兮，鋪鏡而無塵；山水鐘靈兮，其間釀老春；老春芬芳兮，名將冠寰瀛。”又以樽中玉液，傾灑河中，告少年曰：“后可汲河水釀酒，不殊楊柳灣水也。”言畢升空而去。
年輕人醒來，蘧然一夢。老婆婆蹤影杳然，門外積雪消盡。忙走告村民，大家都十分詫異。由是，年輕人取赤水河水釀酒，家卒致富，代代不衰。
茅臺鎮飛天仙女臨河賜酒的傳說，并不是今人的杜撰。至遲在民國年間，這個傳說就在貴州仁懷民間廣為流傳。茅臺詩人徐世珩在《茅酒傳奇》中還專門整理了這個傳說。
而在“茅學”創始人、民俗學者劉成剛看來，茅臺鎮飛天仙女臨河賜酒，是苗人先民用隱喻的方式，口頭講述的關于酒和酒曲神奇作用的傳說。他甚至認為，如果他的判斷和推論符合史實的話，就可以把茅臺酒歷史的源頭從公元前135年上推到更為久遠的5000年前的黃帝蚩尤時代。
有人以為，1958年注冊的茅臺酒飛天牌商標——圖案上手捧美酒的仙女廣袖長舒，瀟灑飄逸，騰飛藍天，其設計就是出自這個在茅臺鎮代代相傳的美麗故事。
事實上，1951年地方國營茅臺酒廠依法申請注冊工農牌商標時，茅臺酒已銷往港、澳，及東南亞地區，出口蘇聯和聯邦德國市場。因其名貴利高，加之沒有及時在國外注冊商標，50年代初，先后發現港、澳等地，及新加坡等國不法商人，利用舊酒瓶制售假茅臺酒事件多起。
為此，1958年8月，茅臺酒出口商標飛天牌在上海簽訂協議，由香港五豐行代理注冊，并報國務院備案。當年，甘肅敦煌莫高窟的飛天壁畫在西方社會影響很大。采用飛天牌注冊商標，寓意茅臺酒是外交友誼的使者。
從貴州茅臺鎮飛天仙女臨河賜酒的傳說，到敦煌莫高窟中的飛天壁畫，這次“邂逅”，國酒茅臺以飛天為象征，呈現出完美的中華文化意境。
然而，故事并沒有到此打住。仁懷兩岔宋墓中，赫然有飛天仙女的石刻浮雕。
兩岔宋墓位于仁懷市三合鎮兩岔河村，這里群山環繞，清溪如帶，地處赤水河下游東岸，南距茅臺鎮約50千米。墓室坐南向北，以白色細砂石建成。1985年8月，該墓經貴州省博物館清理發掘，同年11月被公布為貴州省文物保護單位。1992年山體滑坡，墓室垮塌。當時出土的買地券、鐵錢等，現藏于貴州省博物館。
該墓分前、中、后三室。前室左右兩壁各有浮雕武士像。武士頭戴盔纓，身著鎧甲，手持斧頭，威武雄壯，佇立兩旁。后室左壁刻有一妙齡少女做啟門狀圖案，右壁雕有一婦人抱物依椅而立的圖案。
令人驚訝的是中室。中室進深達1.75米，左右各有0.77米見方的壁龕，龕壁雕帶鎖的米格花雙扇門。壁龕上部有一橫條石，石上浮雕飛天圖案，圖中仙女舉頭橫飄空中，手捧花瓶，腰間束帶，衣褶輕盈，面容秀麗，栩栩如生。石刻長1.75米，高0.42米，與墓頂相接。
仁懷飛天仙女石刻
門額上浮雕抬匾圖，落款“時以庚寅紹定三年孟冬吉旦置造”字樣。紹定為南宋理宗趙昀的年號，紹定三年即公元1230年，距今已近800年了。
兩岔宋墓的飛天仙女石刻浮雕，究竟是與飛天仙女臨河賜酒的傳說密切相關，還是與敦煌莫高窟中的飛天壁畫一脈相承，又或者只是象征墓室主人的靈魂能羽化升天，我們不得而知。
但是，這次“邂逅”對茅臺而言，既是飛龍在天、飛天仙子的再現，更是冥冥中傳說的印證。而如今，飛天仙女石刻浮雕的發掘地，已然成為仁懷名酒工業園區的核心區，似乎更暗合了某種神奇寓意。
飛天應無恙，當驚世界殊！
作者簡介：周山榮，獨立酒評人，貴州省仁懷市文聯主席，遵義市酒協、仁懷市酒協副秘書長。持續研究醬香酒文化16年，著有《茅臺酒文化筆記》《人文茅臺》《山榮說酒》等書，人稱“茅臺鎮zui懂酒文化的人”。“山榮說酒”是其自媒體品牌。
