古往今來的酒桌前，喝醉酒的大多都是失意之人，他們在迷醉的時候習慣于離開熙熙攘攘的鬧市。他們攜酒登高山、入密林、蕩舟于江海，趁著自己的酒意，將自己放于天地之間。飲酒高歌，將自己滿懷的得意與不得已都傾倒于山河林海之中。這便是醉客的漫游。
攜酒登高，這是古代醉客的首選。登高山可以仰觀宇宙，也可以俯察人生。在醉眼迷離之間，胸中陡然生出些許豪邁和超脫之感。那是一種不為周圍事物所拘束的暢快和自由。就算是登高悲歌，也可吐出胸中郁積的濁氣。正如唐代文人獨孤及在《初晴抱琴登馬退山對酒望遠醉后作》中寫道的：“年長心易感，況為憂患纏。……挈榼上高磴，超遙望平川。滄江大如綖，隱映入遠天。荒服何所有，山花雪中然。……曲終余亦酣，起舞山水前。人生幾何時，太半百憂煎。今日羈愁破，始知濁酒賢。”
行走半生，年歲已然不小，但是回顧這逝去的大半程人生，只能感慨人間的憂患實在是太多了。此時此刻，登高遠望，眼前所見盡是蒼茫無所有的平原，而聲勢浩蕩的滄江也只是如同一條潔白的緞帶涌向天邊。于是一邊飲酒一邊看著這壯闊的山河之境，忍不住都要起舞高歌了。回望這半百之年所受的煎熬，才明白了美酒的妙處實在是人間諸多蕪雜瑣事無法比擬的。
既登高山，怎可不入密林呢？幽靜寂寥的山林亦是古代文人雅客心向往之的地方。如那位曾被貶到永州的柳宗元，他在被貶之后便每天與朋友攜酒入山，尋訪幽靜之所在，寫下了名傳千古的《永州八記》。當然，要說文人雅士最常聚集之處，自然是竹林了。從魏晉時期“竹林七賢”經常在竹林之中醉酒高歌開始，后世文人醉客對于竹林的喜愛一直在延續著。不管是王維的“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。”還是蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹。”都是這種形態的延續和反映。
孔夫子有言：“道不行，乘桴浮于海。”（《論語·公冶長》），泛舟于江海也是古人的一種“避世”選擇，而且相比于高山、密林，江海多了更廣闊的空間和更自由的情境。如晉代酒鬼畢卓所說的：人生只需要一艘載滿美酒的大船便足以。蘇軾兩次泛舟于赤壁也是此等心境。他先是“一游”赤壁：“蘇子與客泛舟游于赤壁之下。……飲酒樂甚，扣舷而歌之。”（《赤壁賦》）在歸家之后似乎還未盡興，于是“二游”赤壁：“攜酒與魚，復游于赤壁之下。”（《后赤壁賦》）三番兩次，皆是心中有所不平，需要江海來填平。
醉酒是一種天然之姿，是古人認為的可以與天地大自然相融的一種方式。在今人看來，這既是浪漫主義，也是無奈之舉吧。
