不如飲下杯中的美酒，它可以解人間的萬般愁：既然生老病死皆天意，不如飲下杯中的美酒；既然悲歡離合不由人，不如飲下杯中的美酒；既然在這紛擾的世間已經無從后撤，不如飲下杯中的美酒。
人間最“萬能”的解憂之物，莫過于杯中的酒。古往今來的人們總是咬牙且此、口口聲聲歷數這酒是如何如何地讓自己深陷其中，自己又是如何如何地厭棄它，但每當美酒在前的時候，他們還是忍不住要高舉杯盞、低頭啜飲，一杯接一杯、一盞接一盞。南宋詞人辛棄疾寫得好啊：“且盡杯中物”。
是啊，萬般雜亂先不管它，此時此刻暫且喝掉眼前這杯酒。就像他寫的那一首《卜算子·飲酒敗德》：“盜跖儻名丘，孔子還名跖。跖圣丘愚直至今，美惡無真實。簡冊寫虛名，螻蟻侵枯骨。千古光陰一霎時，且進杯中物。”前腳似乎還在“厲聲呵斥”飲酒會敗壞人的德行，最后一句卻是很誠實地說出了自己的心里話：“且盡杯中物”。另外還兩首頗有異曲同工之妙的《卜算子·飲酒成病》和《卜算子·飲酒不寫書》。其中不管一開始是陰陽怪調的“仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強，佛壽須千百。”還是直白的貶斥：“一飲動連宵，一醉長三日。廢盡寒暄不寫書，富貴何由得。”，最后得出的結論卻都是“八十馀年入涅槃，且進杯中物。”和“萬札千書只恁休，且進杯中物。”人世瑣屑蕪雜太多了，剪不斷、理還亂，倒不如先喝完杯中的美酒，再考慮其他！
對于一個醉客而言，此時此刻面前的一杯酒要勝過其他的一切事物。比如我們經常聊到的東晉詩人、隱士、醉鬼陶淵明。史載“淵明之詩，篇篇有酒”，足見其嗜酒之甚。在他年老的時候，有一天他突然自己的幾個兒子都平庸無奇，在憂憤之余，他寫下了《責子》一詩，其中寫道：“白發被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物。”在這首平直淺顯的詩中他逐一批評了自己的幾個兒子：長子舒儼已經十六歲了，但是懶惰異常；次子宣俟雖有志于學，但是偏偏不喜歡文學；三子雍份、四子端佚都已經十三歲了，都還不是數；幼子通佟愚且嬌，一味貪吃愛玩兒。現代醫學研究表明，嗜酒縱飲很可能會殃及胎兒，影響嬰兒的智力發育。陶淵明雖然不知道這些，但在逐一將兒子們數落一遍之后，他認為“天運茍如此”，所以還是舉杯“且進杯中物。”
就算讀遍千古文章，遍歷紅塵種種，開口即可道盡人間苦楚，也不如飲下杯中的美酒啊。
