一生何事？松花釀酒，春水煎茶。人生最極致的浪漫，不過如此。
北島孤鯨說：
其實，每個人的生活方式都不盡相同，有想過隱蔽山林的生活，也有想過柴米油鹽的平淡生活，也有想過奢華奪目的生活。不管怎么樣，我們都會經歷很多逆境與挫折，然后才能過屬于自己的生活。
生活在哪里都一樣，不一樣的，是你怎樣去生活。把生活過得精致，你可以在生活中慢一些、細致一些……
周作人先生也曾在《北京的茶食》中說過這樣一段話：
我們于日用必需的東西之外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽、看秋河、看花、聽雨、聞香、喝不求解渴的酒、吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。
它其實是一種追求，一種生活態度。古人九雅，在于修養身心。莫管他人怎么看，你快樂，世界才快樂。
壹
焚 香
一柱煙中得意，九衢塵里偷閑
如果世界過于喧囂，讓人靜下來的方法也有許多種。
有人覺得走進山林聽山間風過就能安靜下來，有人覺得獨飲一壺茶也能讓人身心安靜。
而有人則喜歡焚一縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂，當下便擁有內心的寧靜。
蘇軾的大弟子黃庭堅就是一個“香癖”，他說：香可凈氣。閑來無事，最愛找個精致的小銅爐，在香幾燃起一炷香，閉目靜坐。
無論是官場歸來急需去濁存清，還是提筆作詩期待靈感涌現，或是獨處需要六根清凈，一抹香氣，足矣。
品香未必要焚，今人可以帶香包，噴香水，但焚香帶來的縹緲意境，總是能讓人心甘放下俗務，坐定，沉浸，一心一意超然物外。
貳
撫 琴
若心自適，無弦亦可
宋代《琴論》云：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，縱橫妙用而嘗若有余”。
明代李贄續而言之：“聲音之道可與禪通”。在當下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂之事。
魏晉大琴家嵇康在《養生論》中云：“更宜調息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。”
這就是所謂“心靜自然涼”，是養生法中的精神調養。
陶淵明不會彈琴，也要長年在家中放一把無弦琴，每逢酒酣意適，輕輕撫摸，無聲勝有聲，也不失為一種寄托。
叁
品 茗
淡中有味，點茶三昧
『寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。』中國人飲茶，注重一個“品”字。
“品茶”不但是鑒別茶的優劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受。
茶有百味，只要用心沖泡品嘗，總有令人心生喜悅的力量。
蘇東坡到杭州上任時，凈慈寺的南屏謙師聽聞，專門趕來為東坡點茶。風塵仆仆，匆匆相見，謙師卻氣定神閑，細細研磨。
在謙師的手中，茶湯泛起細膩的乳白泡沫。事畢，東坡雙手舉起茶盞品茶，回味良久。他當場作詩一首：
道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。
忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒。
“三昧”，意思是止息雜念，心神平靜。這種靜水流深式的參悟，是禪，也是人生況味。
肆
酌 酒
我有一壺酒，足以慰風塵
在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。
莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。
追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。
古語云：“飲酒者，乃學問之事，非飲食之事也”，又說：“醉里乾坤大，壺中日月長”。我有一壺酒，足以慰風塵，這是酌酒的浪漫。
古今智者，大多是從一醉方休的境界中認識世界，徹悟人生，修煉自己的品性。
惠風和暢、茂林修竹之間，他們或袒胸露臂，或醉意朦朧，魏晉名士們灑笑山林，曠達蕭散。他們飲的不止是酒，而是亂世中，那一種不受拘束。
中國人寧靜致遠，看待事的平靜沉著，欣賞物的深邃幽緲。無論這些雅致，經過了多久，我們都永葆著向往而寧靜的心態。
歲月再多改變，我對生命的熱愛不變。一壺濁酒，足以慰風塵。
伍
聽 雨
臥眠聽雨，一夢浮生
從小讀古人寫雨的詩，有句很有意思：竹齋眠聽雨，夢里長青苔。
雨天最愜意的時候，就是躺在家中床上聽雨。雨中入眠，連夢里也長出潮濕的青苔，意識仿佛化成了雨滴，和世界的界限慢慢消失在滂沱的雨聲中。
沒人會責怪這種富有情調的慵懶。
一個人骨子里浪不浪漫，要看他怎么看待下雨天。清代生活家張潮就說，春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。
常人眼中惱人的雨天，被他說得像一幅畫。我們未必能改變環境，但我們可以改變心境。
陸
賞 雪
晚來天欲雪，能飲一杯無
有時覺得，珍惜當下是種生活的才能。
譬如身處炎夏，我們會想念冬的冰涼，但在隆冬臘月，多少人會感受當下的美麗？
那是一個冬日。白居易釀好了淡綠的米酒，燒旺了紅泥小火爐，好友劉禹銅剛剛入屋。
天色將晚，雪意漸濃。兩人有一搭沒一搭地聊著天，酒熱了，一人端起來為另一個斟酒，一杯下肚，滿足地嘆一聲，笑一聲。
若此時在屋外經過，看見雪夜里的這一點火光，尋常人會覺得那只是平凡到不值一提的生活片段。但對二人來說，不知這一夜又要如何笑談春秋，又有多少詩文要作了。
是否活得悠閑從容、趣味盎然，都在于我們眼里能發現多少當下的美麗。
柒
候 月
今人不見古時月，今月曾經照古人
月亮是中國人最古老浪漫的意象。
有詩人說：觀月須臨水，須獨往，須空曠幽絕之地，如此方能獨與天地精神相往來。張若虛正是在這樣的情境下，寫下《春江花月夜》的千古名篇。
頑童李白，傳說干過醉酒江中撈月的傻事，但面對月亮這位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花間一人獨酌，便把酒邀月，“舉杯邀明月，對影成三人”。
有人說：月亮是天空的眼睛。而望月，也是凝望自己。以月為鏡，獨與天地相往來。
捌
蒔 花
待花如侶，讀花如人
古代詩人大多愛花，或借花言志，或借花抒懷。
屈原愛蘭花，有『秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖』，『蘭藏幽而有芳』，『紉秋蘭以為佩』。
陶淵明愛菊花，『采菊東籬下，悠然見南山』。
杜甫作詩一向嚴肅，卻有『桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅』，桃花盛開，深紅淺紅，濃淡相間，令人流連。
『海棠妖姬也、秋海棠制于悍婦之艷妾也、茉莉解事雛鬟也、芙蓉中年詩婢也、惟蘭為絕代美人。』
如果我們也有這種雅趣，把自己所蒔的花草，視為各種形貌身份不同的女子，擁為己有、視為所愛，又有何不可呢？
玖
尋 幽
山光悅鳥性，潭影空人心
中國人游山玩水，講究的是感受大自然的魅力，欣賞它的深邃幽緲、深不可測的含蓄之美，所以叫“尋幽探勝”。
試著想象一個清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太陽照耀著叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經禮佛的地方掩映在花草樹林中。
明凈的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。
大自然永遠擁有的，都是順理成章的自由。比起喋喋不休的紅塵，它的博大無言總能安撫人心。
摒棄紅塵，與大自然一同靜默，這是尋幽的浪漫。
