樂山的文化旅游國內有名。但是一個奇怪的現象是，身為世界遺產的峨眉山和樂山大佛有名了，以至于其他景區出現了“營養不良”游客稀少的情況。對此，業內人士稱之為“大樹底下寸草不生”。
或許究其原因，因為二地太強勢了，吸引了過多的眼光和資金。峨眉山和樂山大佛固然是樂山文化旅游的核心，但它也只是樂山“全域旅游”的一部分，樂山其實文化底蘊十分豐厚，發展“全域旅游”大有可為，所以被列入國家試點地區。
樂山人向來是以“敢為天下先”著名于世的，比如首漂長江的堯茂書。細細算來，樂山曾經在中國或四川省的文化旅游方面有多個創新，或者領一時之先的東西，可惜自己沒有把握好，讓別人學去或自己落后了，正是“起了個大早，趕了個晚集”，錯失良機，導致今天的文化旅游現狀并不能匹配于其歷史文化資源，令人非常遺憾。
古語云：“亡羊補牢”。我們不妨數一下，這么多年以來，樂山到底丟失了幾只“亡羊”？
第一只——農家樂。上世紀80年代初，五通橋誕生了王家花園，隨時接待市內游客，外國游客也不新鮮，據新聞報道稱它是“國內最早的農家樂” ——此時的什么“花舞人間”“歡樂谷”之類還不知道在哪里。可惜今天的王家花園已經“泯然眾人矣”，講規模、講名氣、講效益，而今在群雄并起的戰國時代，一樣都談不上了。
第二只——古鎮游。也是上世紀80年代初，因為奇特的“船形古鎮”，犍為縣的羅城古鎮一下火了，而且火到了國外澳大利亞。其時，國家還很閉塞，經濟非常落后，所以它一下就轟動了，被人們稱為四川“四大古鎮”之一。人們對它的旅游業給予了很高的期待——此時的什么黃龍溪、柳江古鎮、洛帶古鎮也是還不知道在哪里。至今整整30年了，雖然中間也曾經維修過，進行過一些小規模的基礎設施建設，然而它的開發已經遠遠落后于其他古鎮了。
第三只——鹽文化游。蘇東坡的老表文同曾經在陵州任知州（包括今仁壽縣和井研縣），他在其《丹淵集》里提到井研縣的“卓筒井”，這是世界鉆探技術的先驅。其實，今天的樂山發展“鹽業旅游”比其他地方更具有天時、地利，因為：首先，五通橋紅巖子是四川有明確史載最早產鹽的地方之一，是李冰所開；其次井研縣又是最早有史載的“卓筒井”所在；第三以犍為縣為主的“威西鹽礦”，這是中國最大的井鹽礦。按理，最有吸引力的“鹽業旅游”應該出現在樂山才是，可惜它出現在毫不起眼的大英縣，而且它還有個鎮改名“卓筒井鎮”，現在“中國死海”名揚中國，每到夏天就生意火得不得了，可堂堂樂山竟無法分得一杯羹，嗚呼哀哉，痛何如斯！
第四只——古城游。打開國門之后，國人忽然猛地發覺“外面的世界很精彩”，于是把老古董大多丟在腦后，城市建設也是“大破大建”，許多應該保護的古代民居社區、文物古跡遭到了大量的破壞，甚至在今天也屢見不鮮，如前幾年的“楊家老宅”風波。在此惡風之下，樂山及其所屬區縣的古跡也遭到大量破壞，比如五通橋的舊式“天車”就拆得一個不剩，今天則痛心疾首。雖然樂山城是“中國歷史文化名城”，可今天在樂山城內竟然找不到一個歷史文化街區，找不到幾個真的古董，其名城地位也是“岌岌乎殆哉”，曾經對樂山頗有研究的湖北省文人張先生言它是中國最該摘牌的“名城”；各區縣如犍為縣也是埋城墻、填龍池，干的不亦樂乎，導致今天除了文廟也找不到什么古跡。當時雖然都有大量文化人反映，終究是無濟于事。今天想來，令人追悔莫及的事情太多了。而且，樂山一直不太重視歷史文化方面的挖掘和利用，許多文化人提起無不搖頭。比如：犍為縣、峨眉山市、夾江縣都是千年古縣，可以申報“四川省歷史文化名城”，犍為的羅城、芭溝等古鎮可以申報“中國歷史文化名鎮”，可都沒有開展。這在今天各地大搞文化旅游的大環境下，完全不可理喻。至于樂山的鹽文化、文化古道、漢晉崖墓，哪怕是“風景這邊獨好”，哪怕是歷史文化底蘊如此豐厚，據筆者所知，以樂山之大竟然沒有二三個專業研究者！這較自貢市對鹽業的重視真是天壤之別。倘若其中一個用好了，其經濟效益豈可小覷？
“悟已往之不諫，知來者之可追。”思路決定出路，樂山的文化旅游需要集思廣益，需要打開思路，需要敬畏歷史，需要尊重人才，需要……但是，這更需要官方和民間共同努力，光是靠某一方面是不可能的。其中，最基礎的還是這些寶貴歷史文化資源的挖掘；然而，沒有政府的高度重視，真正在人才、文獻保護的大量投入，樂山文化旅游的“迷途亡羊”恐怕還不止這幾只——這是任何一個樂山人都不愿意看到的。“
“亡羊補牢，為時不晚”。
（文/歷史文化研究民間專家 羅家祥）
