杯中有佳釀，滋味最獨家。我為座中客，勸君莫飲下。就個人飲酒的實際情況而言，勸人不飲酒遠比勸人飲酒的難度要高得多。縱然古今飲者無盡數，怕是鮮有人能夠在內心酒興勃然之時強行壓制自己的飲酒欲望，在這種時候，作為來自外界的客觀因素，勸人不飲酒的座中客如何展開自己的表演呢？古今勸誡之方，除了常言道的“曉之以情，動之以理”，還有最后一種，那就是快速占據有利位置，然后借助有利的形勢給對方施加某種壓力，迫使對方接受自己的觀點和建議。
勸人不飲酒雖然是有違人之常理常情的，但若是將場景放在古代社會，尤其是廟堂之上的時候，勸人不飲酒反而是天然地占據著道德的高地，勸誡者大可憑借這種高地優勢形成有效的壓迫感，借以實現自己的勸誡目的。在這種時候，勸誡的對象往往是勸誡之人的上級或長輩。
如何有效地使用自己的道德高地優勢呢？最簡單有效的方式就是扯虎皮、拉大旗，既然是展開道德攻勢，那便是不忌諱大和空，上至三皇五帝，下至當世賢人，都可以作為正面例子來使用，措辭盡可能地冠冕堂皇、義正嚴詞，態度要盡可能的憂心忡忡、憂國憂民。典型的案例可以以《十六國春秋·趙整傳》中趙整的那一段經典“表演”為例：“整為苻堅黃門侍郎。堅與群臣飲酒，以極醉為限。整乃作《酒德歌》曰:‘地列酒泉，天垂酒池。杜康妙識，儀狄先知。紂喪殷邦，桀傾夏國。由此言之，前危后則。’堅大悅，乃書之以為酒戒。”前秦皇帝苻堅在與群臣飲酒的時候，約定好了說非要喝到醉倒才算完，趙整當即創作《酒德歌》進行勸誡，天上地下，星辰奇物，古之賢人，亡國暴君都一一列出，雖然是委婉的勸誡，但可謂是字字嚴厲。于是苻堅很高興，不僅立刻停止了飲酒，還將這篇《酒德歌》抄寫下來。至于苻堅是真高興還是假高興，那就只有他自己知道了。
這其實也反映出了被勸誡之人在這種情況下的尷尬處境，來自勸誡之人猛烈的道德壓力直接將選擇權推到了飲酒之人面前。在這種道德壓力下，很多時候都是被迫放下酒杯，而且有時還要順勢而為，對勸誡之人進行一些獎賞，以表示自己善于納諫的態度，從而后發制人地占據一部分的道德發言權。例如《后漢書·吳良傳》中記載的:“良初為郡吏。歲旦，與掾史入賀。門下掾王望舉觴上壽，諂稱太守功德。良于下坐勃然進曰:‘望佞邪之人，欺諂無狀，愿勿受其觴！’太守斂容而止。宴罷，轉良為功曹。”吳良的嚴厲措辭勸諫使得郡守不僅聽從了他的建議，還小小地提拔了吳良一下。
杯中美酒是難得之物，縱情飲下是再自然不過的事情，對于我輩中人，就不必有那么多的苛求了。
