先秦諸子是中國思想、學術之發祥地，后世之知識學說都從其某一家或某幾家而說起，所以，后世詳論諸子之學的文獻汗牛充棟，觀點亦五花八門，可謂有多少儒生，就有多少個“孔子”，況且還有那么多別的“子”！
但從大的時代文化背景看，我覺得大致上可分為兩種類型的評價。
一、古代的或傳統的。自秦漢一直到清末，很多人評價過先秦諸子，盡管觀點各殊，但其思維方式，對應的社會實體參照系是一樣的，這里著名的人物如漢代司馬遷的父親司馬談，唐代的韓愈，宋代的蘇軾、朱熹等。
二、現代的，即以現代文明以參照系來認識先秦諸子。自鴉片戰爭之后，越來越多的中國思想家試圖以現代文明為參照系理解中國傳統的歷史與思想，以現代立場來評論先秦諸子百家。但這方面的努力并未取得成功。一是，這些中國人本身對現代文明理解的也是一知半解，帶有尚未自覺的文化遺傳色彩；二是古人的學說經過千年的傳播，也是云山霧繞、看不清就里。所以，這類認識基本上都是處于過渡狀態：半新半舊，傳統意識與現代意識、西方精神與中國精神混雜于一體，知名的學者如康有為、梁啟超、郭沫若均如此，當代學者還是這樣。總的來說，傳統的東西多些，從總體上，現代思想家還沒有在思想上擺脫中國古典文明的桎梏。最具現代性的思想家是顧準，他冷峻而透徹的觀察是中國真正具有現代意義的思想開端，是引領我們認識先秦諸子的現代先知！
最惡俗的是那種學者：研究哪家就無限度地拔高、美化哪家，而且掐頭去尾，從其文章中拿出幾句在現代人看來也“正確”的話，以證明這位古人多么的了不起，他的思想在現代仍有價值，云云！這，其實是一種職業意識，王婆賣瓜、自賣自夸，不妨稱之為“廣告式治學法”。
廣告嘛，不能不讓人家做，但也不能當學問來信。
編輯： 九章丨審核：子白
休閑讀品雜志社
（xiuxiandupinTX）
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