漢字的發展演變
漢字的產生至今是個謎。因為在甲骨文與半坡刻符之間，失去了連續性，至今沒有新的考古發現證明漢字在甲骨文之前的形態。難道是一夜之間產生的文字？是的，古書就是這么記載的，黃帝的史官倉頡奉命造字，結果“天雨粟，鬼夜哭”。黃帝為啥是人文始祖？我認為就是因為他造出了文字。造出文字很偉大，因為人類文明的唯一特征就是文字，陶器青銅器都不算。
好吧，讓我們放棄糾結，從實際的考古成果來走一遍，看看漢字是怎么發展演變的。
半坡刻符。1952年，在陜西西安的半坡村發現了距今6000年的30個文字符號，這些文字符號刻劃在陶缽口沿上，有的學者認為是漢字的起源，還有的學者認為不是漢字。但有一點是可以肯定的，這些刻符是有意識的信息傳遞。丁公陶文的出土,到今天為止，都是個無頭案。如果不是人為造假，那么，確實看上起更像文字一些。
大汶口圖像記事符號，年代約為公元前3500—前2240年。好了，其后就到了甲骨文。
甲骨文確實被認出很多字，突破口是天干地支和商王世系與《史記》記載的大體一致。但是，甲骨文直到今天，仍舊是一片疑團，真正能讀通的完整句子極少，也就是說，實際上，我們還幾乎不能讀懂甲骨文。
商代的金文似乎好認了一些，但仍舊有很多不知所云，比如配圖中被譯成“亞見”的這個合成字，到底是個啥意思，無人能解。
周代好多了，很多字能認得并且知道意思。但是春秋戰國期間，各國都有自己的文字，有的字還能互通，距離遠的、隔閡大的，完全不能互識。那時候的文字體系主要有秦楚齊燕四個大系。秦系文字，可以算作周文字的正脈。
秦的統一，創造了中國歷史上第一個中央集權國家。車同軌書同文，也就是交互的便利。但是，由于功用不同，不僅有小篆，秦竟然有八書。
1.大篆：是周宣王時太史籀寫的十五篇文字。一名“籀文”，則是據寫者之名而稱的。秦承周制。多用于正式場合。
2.小篆：即秦朝李斯、趙高、胡母敬據大篆而省改，分別寫成《倉頡》《爰歷》《博學》篇，字體有別于大篆，所以稱小篆。又一名“秦篆”，那是因為這些字形都是秦人創的，并且通行于當代，所以稱為“秦篆”。多用于正式場合，嶧山碑、泰山刻石、瑯琊臺刻石、會稽山刻石等，均為小篆。
3.刻符：是刻在符節上的字體。秦詔版也算刻符的一種。
4.蟲書：是寫在旗幟或符節上的字體。因這些字體有的像鳥，有的像蟲，而鳥也稱羽蟲，所以稱為蟲書。
5.摹印：是寫刻在印材上的字體。印材有大小，所以在寫刻之前必須先予規畫，這就為什么稱“摹印”的道理。這種字體的特征是屈曲縝密。
6.署書：是題在匾額上的文字。（扁與匾）
7.殳書：是鑄在兵器上的文字。殳是兵器的總稱。
8.隸書：傳程邈所作。這種字體書寫便捷，輔助篆書的不及，多用于起草、書信、抄錄。
秦壽命太短，漢代秦，鞏固與發展了秦人的戰略成果。到了東漢，文字演變基本結束了。
漢代書寫對中國書寫史有著極其重要的貢獻。
第一大貢獻，鞏固了秦人統一文字的戰略成果。從此，漢字才被稱作“漢字”。秦人“書同文”，但這法令實施過程較短。漢代則用統一的理念和充足的時間揉出了一個標準書體——八分書，也就是東漢碑刻中的那種標準隸書。文字史、書法史學界普遍稱之為“隸變”。事實上，隸變的過程早在秦統一天下之前就已經開始，到西漢基本完成，東漢則完全成熟。
第二大貢獻，形成了完全嶄新的書寫生態，書寫的載體和書寫工具逐步定型為紙張和毛筆。這是非常了不起的貢獻。環視全球，沒有用軟的毛做成不太好掌控的毛筆來寫字的（和吃飯的筷子很像），但是漢人將其普遍化標準化了，使毛筆成為幾乎唯一的寫字工具。東漢實現的集約化紙張制造和供應，最終徹底將書寫載體定位于紙張而不是簡牘。這個變化使得檔案的留存、文書的傳遞、思想的記錄、知識的傳播變得更有效率。文字量激增，并且，寫字的人群迅速擴大。最終，以漢字記載的文獻得以跨越時空，鞏固為不可顛覆的基本文化傳承方式。這是漢文化不消滅、中國文化不隔斷的重要物質基礎。
第三大貢獻是，漢代的書寫，其書寫方法和風格范式基本上全景覆蓋，也就是說，后世的書寫風格基本上由漢人的書寫導引出來。王羲之譜系、顏真卿譜系乃至明清、現當代的扭曲譜系，都在漢代的書寫中得到了呈現。
上述三條，實際上是層層遞進、互為一體的，統一的文字辨識體系的定型，是書寫生態形成的基礎，而書寫風格則是在書寫生態中完成的。
講講秦隸是怎樣變成漢隸的。非常復雜，中間反復糅雜，相比之下，前漢與后漢的區別較大，而前漢手寫隸書與秦隸的差別反而較小。只要看看下面這些圖例就可以發現。虎溪山前漢簡是前漢簡，睡虎地秦簡是秦簡，武威王莽新簡是后漢簡，虎溪山前漢簡與睡虎地秦簡更像一家人，也就是說秦簡與前漢簡的區別不大，同是漢簡，前漢簡與后漢簡反而區別不小。進一步講，漢字的演變不因為秦漢斷代。
需要補充的是，手寫體還演變為草書、楷書、行書等書體。草書并不是東漢才發展起來，有了簡省的需求，就有了草書，篆書也有草寫。這里講的草書是指我們今天理解的草書。草書一開始就是一種速記體，并不是通行的文字，秘書與長官之間可以大體互識，書寫者自己當然可以認得。應用時間長了，有了一定的規則，這個規則就被固化為類似章草的樣子，那只是一種標準化字體，可能是后來人總結成了類似識字讀本，實際上，從未出土過章草，倒是有隸意的今草大行其道。從前漢到后漢，草書更加簡省和符號化，而且可以不講究整齊劃一，這就給文人筆戲創造了空間。東漢文人逐漸將其演變為一種游戲和創作，最終演變為書法藝術。書法成為自覺的藝術，應該是在草書出現之后。
寫漢隸最終規范發展為為漢代的官方正體，東漢完全成熟為“八分書”，也就是我們常看到的碑隸。自此，經過大約300年的淘洗，中國人使用的文字定格于此。此后雖有變化，但是，已經完全處在一個“辨識體系”之中，也就是說，人們只要認識漢字，就能夠認識這些隸書。今天我們把在漢代定型的中國文字稱作為漢字，是非常有道理的，盡管今天的官方正體是印刷體宋體、黑體、楷體、仿宋體。為什么字體至此不再演變了呢？學界沒有給出有說服力的答案。筆者簡要分析如下。
首先，沒有更強大的政治集團以更先進的文化取代漢民族文化。周代商，秦滅六國，漢代秦，這都是強者取代弱者。這些強者又有著先進的文化基因，它們用中央集權強迫按照規則書寫文字，對前朝的文字取而代之。漢以后也有新的強大的政治集團一度掌控中原和北方，但是它們或者沒有帶來先進的文化，或者已經被漢族同化，因此沒有對文字進行過顛覆或改革。它們可能帶來過一些風格上的出新，比如李尋先生就認為魏碑體是鮮卑人的創造，而楷書又是自魏碑而來，因此，鮮卑人是楷書的創造者，筆者留此存證。
其次，即使后來的外族統治者也有它們的文字，比如蒙元、滿清，但是由于中國文化的反復沉淀，經典浩如煙海，已經無法取而代之。比如，敕命編纂《四庫全書》，就不會再編一部滿文的《四庫全書》。
再次，漢代中央集權統治時間長，有足夠時間和文化約束力以形成穩定的文字結構。書寫的專業化程度也明顯提升，經考試合格的書佐等大量從事書寫的專業工作者，承擔了文字謄寫工作，他們創造了快速簡便的書寫方法，也一定程度上簡化了結構，但文字結構的穩定性卻得到了鞏固。
最后，印刷術在隋唐的出現，也客觀上遏制了進一步簡化漢字乃至創造一種新書體的沖動。這樣的復制技術，只需要將經典制作一次，即可大批量復制，省卻了相當大量的繁瑣抄寫工作，這項技術鞏固了漢字的結構定型。說是一篇短文，實際上并不短。但作為一個書法愛好者，應該具備這些文字學知識，通過我的梳理，您應該獲得很多啟發，這對書法將產生極其重要的作用，而且，受用終身。
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