夢之藍《國家寶藏》第二季
終于定檔啦！
9大博物館集結，
17位館長齊聚一堂，
001號講解員張國立傾情獻聲，
最強"看門人天團"攜27件國寶整裝待發，
解讀流淌在華夏民族血脈中的基因密碼。
12月9日起每周日晚19：30，
CCTV3央視綜藝頻道，
夢之藍《國家寶藏》第二季
與您相約！
夢之藍《國家寶藏》第二季進入開播倒計時，27件國寶也正式揭曉。它們分別來自：
故宮博物院
河北博物院
山西博物院
山東博物館
廣東省博物館
四川博物院
云南省博物館
甘肅省博物館
新疆維吾爾自治區博物館
九大博物館（院）將為大家揭秘27件國寶的前世今生，解讀民族的傳奇故事，探尋并見證偉大的中華文化。下面讓我們先睹為快，看看是哪27件國寶。
故宮博物院
1
樣式雷建筑燙樣
▲清代"樣式雷"所制圓明園萬方安和燙樣
燙樣，就是立體模型，是中國古建筑特有的產物，是為了給皇上御覽而制造的。因為需要熨燙，所以稱燙樣。清朝建筑工程，在管理上一如唐來制度，有內、外工之分。工部營繕司掌管外工，內務府營造司承辦內工。乾隆年間又在圓明園臨時設有內工部，專門辦理園工設計事務。內務府營造司設有樣房、算房，樣房負責設計圖紙、制作燙樣。
▲"樣式雷"燙樣
中國的宮廷燙樣，首推擁有二百多年歷史的"樣式雷"一家，家藏留傳的"樣式雷"燙樣。"樣式雷"一家自清康熙年間到清末，幾代人在樣式房長班，歷時二百余載，家藏留傳下來的"樣式雷"燙樣，從內容看，包括圓明園、萬春園、頤和園、北海、中南海、大內（故宮）、景山、天壇、東陵等處。
2
上陽臺帖
▲《上陽臺帖》，唐，李白書，紙本，縱712.5px，橫952.5px。草書5行，共25字。故宮博物院
《上陽臺帖》為李白自書其四言詩，共25字，既概括了王屋山高聳峻拔之勢和源遠流長之水，亦通過贊頌司馬承禎的作品，抒發了作者對其的仰慕之情。全卷蒼勁雄渾而又氣勢飄逸，用筆縱放自如，快健流暢，法度不拘一格，一如李白豪放、俊逸的詩風。全貼結體亦參差跌宕，顧盼有情，奇趣無窮。
▲《上陽臺帖》（局部）故宮博物院
《上陽臺帖》是李白唯一傳世的書法真跡，亦是國家一級文物中的"國寶"，被稱為"一級甲"。
3
金甌永固杯
▲金甌永固杯，清乾隆，高312.5px，口徑200px故宮博物院
清乾隆金嵌寶金甌永固杯是故宮金器，金甌永固杯是清宮內不多見的皇帝專用飲酒器，乾隆下了十多道圣旨，只為這個金杯！寓意大清的疆土、政權永固。
▲金甌永固杯（局部）故宮博物院
乾隆年間，清宮造辦處制造了各式酒杯，其中不乏龍耳作品，且式樣頗多，但這種以象鼻為足的作品卻很少。此杯共有4只，其中2只金質，1只銅鎏金造辦于乾隆初年，另外1只金質造辦于嘉慶初年。目前分別收藏于北京故宮博物院（1金嘉慶造）、臺北故宮博物院（1金乾隆造）、倫敦華萊士博物館（1金、1銅乾隆造）。
河北博物院
4
長信宮燈
▲西漢長信宮燈
西漢長信宮燈，中國漢代青銅器，1968年于河北省滿城縣中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執燈跽坐的宮女，神態恬靜優雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長信宮燈設計十分巧妙，宮女一手執燈，另一手袖似在擋風，實為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值。此宮燈因曾放置于竇太后（劉勝祖母）的長信宮內而得名。
▲西漢長信宮燈（局部）
長信宮燈一直被認為是中國工藝美術品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受贊譽。這不僅在于其獨一無二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨特的藝術構思。采取分別鑄造，然后合成一整體的方法。考古學和冶金史的研究專家一致公認，此燈設計之精巧，制作工藝水平之高，在漢代宮燈中首屈一指。1993年被鑒定為國寶級文物。
5
錯金銀四龍四鳳銅方案
▲錯金銀四龍四鳳銅方案，戰國1977年平山縣三汲村戰國中山王墓出土河北博物院
國家一級文物，國務院規定的六十四件禁止出國文物之一。案面已朽，僅存案座，邊長47.5厘米。底部是兩雄兩雌跪臥的梅花鹿，四龍四鳳組成案身。四龍獨首雙尾，上吻托住斗拱，雙尾向兩側盤環反勾住頭上雙角。四鳳雙翅聚于中央連成半球形，鳳頭從龍尾糾結處引頸而出。集鑄造、鑲嵌、焊接等多種工藝于一體，復雜精巧，無以復加。
6
彩繪散樂浮雕
▲彩繪散樂浮雕五代河北省曲陽縣西燕川村五代時期王處直墓出土
浮雕中的仕女手執箜篌、古箏、琵琶、橫笛等10種樂器，表現出樂隊吹奏表演時熱鬧的場面。
散樂圖彩用浮雕形式，以漢白玉石精雕細刻而成，唯美華彩，表現了樂隊吹奏表演的熱鬧場面。圖中有人物15人，面朝右方站立。畫面上右面最前一人穿男裝，頭戴幞頭，身穿圓領長衫，雙手橫持一根結有彩帶的橫桿，似為樂隊指揮，其身前有兩位躬身曲膝，雙手前伸，或做伴舞姿態的矮人。
這件彩繪浮雕散樂圖既真實再現出了唐末五代時期的樂舞的場面，又展現出我國古代曲陽工匠高超的藝術水準，美侖美奐，堪稱國寶。
山西博物院
7
侯馬金代董氏墓戲俑
▲山西侯馬金代董氏墓戲俑國家寶藏
山西侯馬金代董氏墓戲臺磚雕，1959年侯馬市牛莊村出土的金代董明墓，以其精彩的磚雕戲俑聞名于世。
董明墓磚雕戲俑，一組5件，均高約20厘米。5個彩繪戲俑位于董明墓墓室北壁上部磚雕戲臺上，戲臺是一座五脊六獸單檐歇山頂式模型。五個人物并列一排，自左至右分別為裝孤、副末、末泥、裝旦和副凈五個角色，正在戲臺演出。戲曲的角色行當俱全。五個戲俑均經彩繪，色彩絢麗，形象生動，在侯馬出土的幾組戲俑中最具代表性。
8
侯馬盟書
▲侯馬盟書（春秋）山西博物院
侯馬盟書為1965年-1966年于中國山西省侯馬市秦村出土的玉片文物，數量共有5000余片。
▲侯馬盟書局部山西博物院
因為該玉片上文字刊載著春秋戰國時代各諸侯國或卿大夫之間，于訂盟誓約中所記載的言詞，因此稱作"盟書"或"載書"。該文字屬于春秋晉國官方文字，出現約在西元前550年。
書寫于玉石的這些文字不但是中國現今考古發現最早的毛筆字，也因運筆嫻熟流暢，字形活潑多變，有其藝術價值。"侯馬盟書"是1949年以來中國考古發現的十大成果之一，也是山西博物院館藏的十大國寶之一。
9
木板漆畫
▲木板漆畫（司馬金龍墓漆屏風）北魏每塊長約80厘米，寬約20厘米，厚約2.5厘米山西博物院
木板漆畫為北魏時期的漆畫，板面髹朱漆，分上下四層彩繪《列女傳》故事。屏風用木板制成，通長82厘米，寬40厘米，厚約2.5厘米。1965年山西大同石家寨太和八年（484年）司馬金龍墓出土。系漆畫屏風中的兩塊，之間由榫卯連接。板面髹朱漆，分上下四層彩繪《列女傳》故事，線條用黑色，人物面部和手部涂鉛白，服飾器具用黃、白、青綠、橙紅、灰藍等色。
▲木板漆畫（局部）山西博物院
題記和榜書處再涂黃漆，其上墨書文字。畫風近顧愷之。題記和榜書文字介于隸、楷之間，氣勢疏朗，是少見的北魏墨跡。木板漆畫是南北朝時期文化融合的產物，具有極高的歷史和藝術價值。
山東博物館
10
銀雀山《孫子兵法》《孫臏兵法》漢簡
▲《孫子兵法》和《孫臏兵法》漢簡國家寶藏
1972年4月，山東省博物館、臨沂文物組在臨沂銀雀山的西漢前期墓葬中，發掘出了書寫《孫子兵法》《孫殯兵法》等古代重要兵法著作的大批竹簡。這次發現,在《孫子兵法》的研究史上，具有極其重要的意義。這批竹簡揭示了我國古代兵學的發展狀況。
銀雀山漢墓中失傳1700多年的兵書《孫臏兵法》竹簡與傳世兵書《孫子兵法》竹簡同見天日，一下子澄清了歷史上孫武、孫臏確有其人，各有其書的歷史事實，解決了困擾史學界上千年的歷史懸案。
11
明衍圣公朝服
▲明代衍圣公朝服國家寶藏
朝服是在比較隆重的大朝會或儀式中穿著的服飾。明代文武官員在大祀慶成、正旦、冬至、圣節及頒降開讀詔赦、進表、傳制時穿朝服，外任官只在三大節、拜牌及迎詔時用朝服。
明代官員朝服繼承了唐宋以來的形制，戴進賢冠、穿赤羅衣、裳、白紗中單、蔽膝、革帶、大帶、玉佩、大綬、襪、履等。
12
戰國銅餐具
▲銅餐具戰國
1991年冬，山東省文物考古研究所為配合齊魯石化公司勇士生活區的建設，在臨淄區永流鄉張家莊村東發掘了一座戰國時期的大型墓葬，雖然墓葬槨室被盜，但位于墓室內的陪葬坑保存完好，出土了一批青銅禮器和生活用具，其中的生活用具設計精巧，制作精致，表現出戰國時期齊國手工業發達興盛。
這組銅餐具由耳杯、小碟、盤、碗、盒等組成，共計62件。整套餐具分三部分裝在一個銅盒中，設計精巧，制作精良，部分餐具至今保持著青銅原本的金黃色。
廣東省博物館
13
宋金項飾
▲宋金項飾"南海Ⅰ號"出水文物國家寶藏
這件宋金項是1987年首次發現"南海I號"時出水的，飾長1.72米、重566克，呈麻花狀，接口處有大量細致的花紋。結合長度、構造等方面以及它落在甲板上這一信息大概可以估測，這條項飾的主人應該是一位外國貴賓，或者將送往中東的一位富商或國家首領。
14
清乾隆農耕商貿圖外銷壁紙
▲清乾隆農耕商貿圖外銷壁紙廣東省博物館
中國壁紙是18、19世紀外銷商品中的一種時髦飾品，以花鳥、風景、生產、生活等題材為主。通常每幅長12英尺，寬4英尺，一般成套制成，形成一系列連續的景象，可以貼滿整個房間。
▲清乾隆農耕商貿圖外銷壁紙（局部）
該壁紙來自于英國英格蘭東北部約克郡的一座一級歷史保護建筑——夏活莊園大宅（Harewood House），它是夏活伯爵拉斯切利斯家族（Lascelles Family）的收藏。據文獻記載，亨利·拉斯切利斯是東印度公司商船"約克號"的船長，曾在1741-1748年三次乘"約克號"到訪廣州，這套壁紙是亨利到訪廣州時訂購的一件物品。該套壁紙雖每幅題材各有不同，但相連起來整個房間可以組成一組完整的水鄉稻作、茶葉貿易的廣州風土人情寫實畫面,是當時外銷壁紙中的佳作。
更為難能可貴的是這套壁紙的購買者及其當時所從事的商貿活動均有確切的文獻記載，具有極高的史料價值。它是早期中英商貿文化交流的重要歷史見證。
15
金漆木雕大神龕
▲金漆木雕大神龕（局部）清
此大神龕精工細作、氣派非凡、規模宏大，高達3.28米，目前所見傳世最高大、最精美的神龕之一。內容人物眾多、栩栩如生。神龕是廣東潮汕民間供奉祖先神位的特制神器，形制有大小之分，大者稱神龕，小者俗稱櫝仔。整體造型莊重，制作精巧，是潮州木雕制品中做工最講究的一種。以金漆木雕裝飾最常見，以硬木制作的則多為素雕。
四川博物院
16
后蜀殘石經
▲《后蜀殘石經》四川博物院
石經是刻在石碑上的儒家經籍的范本。自東漢刻熹平石經起，以后各朝有的續刻石經。后蜀統治今四川地區，是當時經濟、文化比較發達的地區。后主孟昶廣政年間（公元938——965年），在宰相毋昭裔的倡議下，后蜀始刻儒家經籍，共完成《孝經》《論語》《爾雅》《周易》《毛詩》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》和《左傳》十經。宋代又補刻《公羊傳》《谷梁傳》和《孟子》，使之成為完整的儒家十三經。后蜀石經經文下還有注文，這是歷代石經中獨有的。
17
格薩爾唐卡
▲格薩爾唐卡國家寶藏
這套格薩爾唐卡是迄今保存下來的為數不多的仲唐中的精品，共11幅，分別為格薩爾王、朗曼杰姆、念青唐拉山神、森阿棟青噶波、贊·羊雄瑪波、綠舉脫崗、龍王鄒納仁欽、戰神威爾瑪、蒼巴護法神、森姜特列瑪、多吉蘇列列，該套仲唐畫面精美、考究，稀世罕見，彌足珍貴。構圖上有中心主像，四周配以格薩爾王傳故事圖。目前已列為國家級文物。《格薩爾》是至今仍活在藏族民眾口耳之間的一部英雄史詩，也是一種人類文明的活化石，見證著久遠年代里那些已經只能存留于記憶中的歷史事件。
18
制鹽畫像磚
▲制鹽畫像磚東漢
▲《制鹽畫像磚》拓片
四川邛崍花牌坊出土，此畫像磚是漢代四川鹽場的寫照，體現當時制鹽的全過程。漢代的制鹽業頗為發達，當時鹽的種類主要有海鹽、井鹽、池鹽和巖鹽，其中井鹽主要產于川滇地區，尤以蜀地井鹽聞名全國。
云南省博物館
19
聶耳小提琴
▲聶耳小提琴
20世紀初期，小提琴傳入中國。當時中國的音樂教育剛開始興起，一些世界著名的小提琴大師來到中國演出，鼓舞了許多青年學習小提琴，聶耳也正是在這個時期了解小提琴并產生興趣。
這是聶耳買的第一把小提琴，也是第一個演奏出國歌的樂器。1930年，聶耳初到上海打拼；1931年初，手頭拮據的他用自己賺到的錢購買了這把小提琴。后來，他的家人、朋友將連同這把小提琴在內的聶耳遺物一起捐贈給了云南省博物館。
20
四牛鎏金騎士銅貯貝器
▲西漢四牛鎏金騎士銅貯貝器
四牛騎士筒形貯貝器，西漢，1956年云南晉寧石寨山出土。高50厘米，直徑26厘米。器作上大下小束腰的筒形，下有三短足。腰部以一對向上爬立體虎為耳。靠近蓋沿鑄四只圓雕立牛，牛雙角向上折曲，蓋中心鑄一似豆的盤狀物上立一馬，馬嘴微張，尾揚起。馬背坐一鎏金挎劍騎士，威武華貴。貯貝器是人特有的物品，用來盛放貝幣。此器保存完好，造型優美，所飾圓雕動物排列有序，生動活潑。
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大理國銀鎏金鑲珠金翅鳥
▲宋大理國銀鎏金鑲珠金翅鳥云南省博物館
金翅鳥梵名"迦樓羅"，被尊為大理的保護神，是佛教護法中的天龍八部。傳說金翅鳥原來是一種很兇的大鳥，可懾服諸龍，體積很大，展翅時可達336萬里，以龍為食，使龍族苦不堪言。后來金翅鳥皈依佛法，成為佛教的護法神。這座金翅鳥鳥頭飾羽冠，羽翅向內卷作欲飛狀，兩爪鋒利有利，立于蓮座之上；鏤花火焰形背光插在尾、身之間，飾水晶珠5粒。制作時，先將頭、翼、身、尾分別錘刻，再焊接為整體，體態雄健圓渾，充滿勃勃生機，工藝細膩，造型精美絕倫。
甘肅省博物館
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銅奔馬
▲銅奔馬，東漢，高862.5px，身長1125px，寬325px甘肅博物館
1969年出土于甘肅省武威市雷臺漢墓。東漢時期鎮守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土，矯健的身姿正凌空疾馳，昂首嘶鳴，長尾如飄。它三蹄騰空，一足下踏飛鳥之背。飛鳥回首驚顧間，駿馬已飛身而過。銅馬全身著力點集于一蹄，重心平衡把握準確。1983年10月，銅奔馬被國家旅游局確定為中國旅游標志。
23
人頭形器口彩陶瓶
▲人頭形器口彩陶瓶仰韶文化早期
人頭形器口彩陶瓶1973年出土于甘肅秦安大地灣，高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米，器形為兩頭尖的長圓柱體,細泥紅陶質地，圓鼓腹，平底。腹部以上施以淡淡的陶衣，器口為圓雕頭像，短發齊額，五官端正，挺鼻小嘴，面龐秀麗。鼻子、眼睛、嘴皆為鏤空，雙耳各有小穿孔，可以垂飾物。五官鏤空造成的深色陰影，成為頭像富有表現力的因素。
這件距今5000余年的人頭瓶，塑造了一位端莊、典雅、古樸、大方的美女形象，體現遠古先民源于現實又超越現實的藝術表現手法，把人頭與葫蘆瓶巧妙地結合在一起，有趣生動，是大地灣仰韶彩陶的代表作品。
24
驛使圖畫像磚
▲驛使圖畫像磚
《驛使圖》是中國郵政的標志，來自于嘉峪關魏晉墓出土的彩繪壁畫磚，"驛使圖"生動地記錄了距今1600多年前這一地區的郵驛情形，是我國發現最早的古代郵驛的形象資料。
驛使圖畫像磚的畫面是一個郵驛使騎在紅鬃馬上，頭戴進賢冠，身穿右襟寬袖衣，足登長靴，左手舉木牘文書，驛騎四蹄騰空，信使則穩坐馬背，反襯出驛馬速度的快捷與信使業務的熟練，特別是傳說圖中的驛使臉上五官獨獨缺少了嘴巴，意在表明昔日驛傳的保密性，這種真實而又寫意的手法，對后世中國的繪畫藝術產生了深遠影響。
新疆博物館
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"五星出東方利中國"錦護膊
▲"五星出東方利中國"錦護膊，漢晉，織錦
護臂用面錦為"五星出東方利中國"文字織錦，圓角長方形，絹緣，縫綴六角系帶，長18.5厘米，寬12.5厘米，系帶長21厘米，部分系帶殘斷。五重平紋經錦，經密220根/厘米，緯密24根/厘米，寶藍、草綠、絳紅、明黃和白色等五組色經根據紋樣分別顯花，織出星紋、云紋及孔雀、仙鶴、辟邪虎等禽獸紋樣，紋樣題材新穎、風格別致；每組花紋循環為7.4厘米，上下兩組循環花紋之間織出"五星出東方利中國"小篆文字。白色絹緣系用一通幅的絹條縫制成絹經密50根/厘米，緯密40根/厘米，系帶經密60根/厘米，緯密28根/厘米。
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絹衣彩繪木俑
▲絹衣彩繪木俑國家寶藏
自晉代立國的高昌遠居西域，但絲綢之路將其與中原緊密聯系起來。高昌國后期的張雄夫婦墓出土了大量彩繪木俑和以木、泥、紙捻、絹帛等材料制作的絹衣木俑，工藝精巧、保存完好，形象地再現了初唐貞觀至垂拱年間的唐人衣冠。這些絹衣俑無論是面部描繪還是絹衣制作，都達到了前所未有的工藝水平，成為難得的藝術珍品。
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伏羲女媧圖
▲伏羲女媧圖絹畫唐代1965年新疆阿斯塔那出土國家寶藏
伏羲女媧圖絹畫繪伏羲在左，左手執矩，女媧在右，右手執規，人首蛇身，蛇尾交纏，頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。構圖奇特，寓意深刻，富于藝術魅力和神秘色彩。這種圖像在吐魯番地區古墓中多有發現，一般出自夫妻合葬墓，用木釘釘在墓頂上，少數則折疊包好放在死者身旁。
伏羲、女媧是我國古代傳說中的天神和人類的始祖，據說伏羲教導人們從事生產，女媧教導人們婚姻倫理。他們手持規矩，既是生產工具，也是社會秩序的象征。
