詩酒聯袂，寄意遣懷。古人愛酒，無數文人墨客與酒為伴，譜寫出令人陶醉的詩詞歌賦。愛酒文人中，陶淵明是典型代表之一，“采菊東籬下，悠然見南山”，悠然淡泊的生活追求讓他被世人稱為“田園詩人”。
陶淵明的詩詞中大量出現飲酒之景，是文學史第一個大量寫飲酒詩的詩人，尤其以《飲酒》二十首組詩著稱，詩文背后的人生哲思，更是值得我們慢慢品味。
第一杯酒：樂得自在
陶淵明的仕途較為坎坷，義熙元年（公元405年）八月，陶淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。
《歸去來兮辭》中寫道：“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”后四句的意思為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快；倚著南窗寄托傲然自得的心情，覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服。”
辭官歸隱，賞景自酌，惋嘆之余，大有恨不早歸之感。有酒盈樽，則示平生之愿已足。雖不再為官，但飲酒自樂和傲然自得的情景躍然紙上。
這杯酒，道出了陶淵明“樂得自在”的心境。
第二杯酒：活在當下
《飲酒二十首》是陶淵明創作的一組五言詩，這二十首詩借酒為題，以酒寄意，抒寫了作者對現實的不滿和對田園生活的喜愛。
在《飲酒》（其一）中，寫道“衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時！寒暑有代謝，人道每如茲。達人解其會，逝將不復疑。忽與一樽酒，日夕歡相持。”，將其“活在當下”的灑脫展露無遺。
如今在長安城東種瓜的布衣邵生，誰又能想到他是前朝顯赫的東陵候？白云蒼狗，世事悠悠，生命有限和人生艱辛。既然生命短暫又無常，不如活在當下，痛痛快快地喝酒，快意人生。
第三杯酒：順應規律
陶淵明的真實，從他的詩句中可見一斑。“羲農去我久，舉世少復真。”(《飲酒·二十》)這種真是與當世的偽善相對應的。”他毅然獨立于社會之外，以飲酒賦詩來表達對當時社會的抗拒。蘇軾晚年十分推崇陶淵明，很重要的原因就是陶性情真率，感情真摯。
“天豈去此哉，任真無所先。”“形骸久已化，心在復何言。”《連雨獨飲》中的兩句詩，真情款款。人與萬物都是受氣于天地而生的，只是人有“百情”。如果人能忘情忘我，也就達到了與物為一、與自然運化為一體的境界，而不會感到與天地遠隔，或幻想著超越自然運化的規律去求神仙了。這就是任真，也就是任天。
任真，也是一種人生態度，指順應人自身運化的規律。陶淵明并不主張終日飲酒以忘憂，他四十多年來官也做過，地也種過，吃過很多苦，喝過很多酒，人漸漸衰老，始終抱守的任真之心。
第四杯酒：但求心安《飲酒》（其二）中寫道：“積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應，何事空立言。九十行帶索，饑寒況當年。不賴固窮節，百世當誰傳。”
有一天，陶淵明獨自喝著小酒，開始思索都說善行有善報，怎么解釋伯夷、叔齊餓死在首陽山？如果善惡都沒有報應的話，憑什么去相信這些大道理？有的人九十歲依然用草繩做腰帶，饑寒更勝于壯年時。如果說不秉持君子固窮的操守，百世的聲名如何流傳！
盡管他發出“善惡茍不應，何事空立言。”的控訴，但他仍堅持安貧樂道的節操，不求榮華富貴，但求心安。
第五杯酒：堅持自我
《飲酒》（其二）中寫道：“行止千萬端，誰知非與是。是非茍相形，雷同共譽毀。三季多此事，達士似不爾。咄咄俗中惡，且當從黃綺。”行為舉止千萬種，誰是誰非無人曉。是非如果相比較，毀譽皆同壞與好。夏商周未多此事，賢士不曾隨風倒。世俗愚者莫驚嘆，且隱商山隨四皓。
世俗之中，有些惡的東西，因為大多數人的盲從跟風而變得理直氣壯，好像本來就是正確的事情那樣顯得咄咄逼人。與其去理論，還不如沉默，堅持自我。
